فيفتتني ، فتبين بهذا أن فتنة السوط أشد من فتنة السيف " ( 1 ) . أقول : ولا يخفى على النبيه ما في هذا الكلام من فوائد ، ولا سيما قوله : " وفيه تبيين أنه لا بأس باستعمال التقية . . . " . وأما ما ذكره للذب عن معاوية فواضح الهوان . 17 - مخالفة بعضهم لصريح الكتاب لقد كان في الأصحاب من يرد الحكم المنصوص في الكتاب ، ومن كان هذا دأبه لا يكون الاقتداء به موجبا للهداية ، ولا يجوز أن ترجع إليه الأمة في المنصوصات وغيرها . . . قال الغزالي في مبحث حجية خبر الواحد : " ثم اعلم أن المخالف في المسألة له شبهتان ، الشبهة الأولى قولهم : لا مستند في إثبات خبر الواحد إلا الإجماع فكيف يدعى ذلك وما من أحد من الصحابة إلا وقد رد خبر الواحد . ثم قال بعد أن ذكر طرفا من شواهد ذلك : لكنا نقول في الجواب عما سألوا عنه الذي رويناه قاطع في علمهم وما ذكرتموه رد لأسباب عارضة تقتضي الرد ولا تدل على بطلان الأصل ، كما أن ردهم بعض نصوص القرآن وتركهم بعض أنواع القياس ورد القاضي بعض أنواع الشهادات لا يدل على بطلان الأصل " ( 2 ) . بل لقد ترك الأصحاب كتاب الله على عهد عمر بن الخطاب حتى ذمهم عليه ، فقد قال الحافظ ابن حزم : " أخبرني أحمد بن عمر العذري ، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى البلوي غندر ، ثنا خلف بن قاسم ثنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي ، ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النظري الدمشقي ثنا أبو مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن السائب بن يزيد بن أخت نمر : إنه سمع عمر بن الخطاب يقول :

--> ( 1 ) المبسوط في فقه الحنفية - كتاب الاكراه : 24 / 46 . ( 2 ) المستصفى 1 / 135 - 136 .